唐代现实主义诗人白居易有一篇乐府诗，这首诗没什么名气，但这首诗记述了一件事情。用现代的话说，就是一座城、一个人、一件事。
道州民－美臣遇明主也——白居易
道州民，多侏儒，长者不过三尺余。
市作矮奴年进送，号为道州任土贡。
任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，老翁哭孙母哭儿。
一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。
道州水土所生者，只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
道州民，老者幼者何欣欣。
父兄子弟始相保，从此得作良人身。
道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪。
仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。
前言
白居易是唐朝人，他的诗词不出意外，绝大多数都和唐朝有关。那么一说到大唐，很多人会想起繁华的长安，会想起天可汗李世民，会想起女皇帝武则天。
杨贵妃的霓裳羽衣曲，一舞动天下，玄宗开元盛世，万国来朝，这都是我们后世人对大唐的认知。
长安城繁华富庶，俨然一派天朝上国首都欣欣向荣之气象。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。如此盛世，自然也是吸引了各国商旅和前来求学的外国学子。
根据记载，长安城内鼎盛时期，外国的商人、使者、留学生、留学僧等外国游子总人数不下3万人。当时来长安与唐通使的国家、地区多达300个。唐的科技文化、政治制度、饮食风尚等由客商、留学生等传播至世界各地。
另外，西方文化通过长安城消化再创造后，又辗转传至周边的日本、朝鲜、缅甸等国家和地区。长安成为世界西方和东方商业、文化交流的汇集地，是当时世界上最大的国际大都会。
如此文化、商业交汇的国际大都会，自然会催生出许多变种，比如人类贸易，通俗点就是奴隶交易。在当时，有名气的奴隶中，属昆仑奴最为有名。昆仑奴是当时的外来客商带来的仆役，由于其忠诚度高，在当时的长安，一个人要是家里有昆仑奴，这都是身份和体面的象征。
但在那时，其实还有名为矮奴的一群人，只不过他们很少被人知悉。因为他们呆在长安城最奢华的地段——大唐皇宫。他们有一个文雅的别称，叫宫廷侏儒优伶，全称宫廷侏儒优伶宦官。
矮奴两字一矮一奴，字面意思解释起来就是矮小的奴仆，文雅点就是侏儒奴，或者奴之侏儒。根据有关文献的记录，矮奴身高不高，且肤色黝黑，与当时的汉人在身高、肤色上有很明显的区别，一眼就能分辨。
这些矮奴是谁呢？他们是道州境内的大唐子民。因为身高肤色有别于常人，在经过一段时间的驯养后，他们就要被当地官府当作贡品，送到皇宫里，去取悦大唐皇族，特别是那位坐在龙椅上的圣人天可汗。
每次送矮奴去长安的时候，道州境内就会哭声遍地。杜甫的石壕吏中，那句夜久语声绝，如闻泣幽咽。其实放在道州百姓身上，也是很贴切的。看着自己的亲人被送往长安，今生今世可能再也不能相见。即便是到午夜时分，也还能听到寂静的夜空中，偶尔响起几声满怀心酸的哭诉之声。
老翁哭孙母哭儿。
从隋炀帝开始，直到大唐德宗废除矮奴制度，这长达一百多年的时间里，道州按时进贡道州境内的百姓，将他们关进笼子里送进长安。一百多年来，延绵不绝。
直到道州来了一位，名为阳城的新任太守。
何为矮奴
阳城刚上任，很快就接到了来自朝廷的诏书，诏书里让他准备好道州的土特产，以便进贡（道州进贡之物，即道州百姓。）
阳城初来乍到，道州又位于南楚之地，距离阳城的故乡和长安都甚远，故而阳城不懂道州有什么有名的特产，于是去问了官府里的其他人。
回答的人没有直接说话，而是将一个很大的陶罐放在阳城面前。阳城一看这罐子，心想原来道州的土特产是陶罐啊。虽然阳城没听说道州的陶罐质量怎么样，但既然能充当贡品，想必也是质量上乘的好东西了。
“大人，错了，这不是我们道州的贡品，放在里面的东西，才是贡品。”
此话一出，阳城脑子里便有了贡酒这个概念，毕竟陶罐里装酒也不奇怪，只是这陶罐这么高大，装酒倒酒也麻烦。
看到阳城的表情，那人从外面带进来一个很矮的侏儒，令侏儒爬进陶罐里。这侏儒虽矮，但阳城可以分辨出，这人年纪不算大。
当阳城看到这侏儒进入陶罐后，身高只比陶罐高一个人头后，忽然明白了什么。
下属官吏对阳城说道“自前朝隋炀帝始，我道州历年来都需进贡矮奴。大人现在所见的，就是我道州的土特产——道州矮奴。”
阳城听完这话，如同天雷轰顶一般。
原来，道州的贡品是当地百姓啊。
“大人，矮奴已经调教好了，如果您没意见，我就去定制笼子，准备进贡了。”
那人见阳城如此惊异，倒也不感觉奇怪。毕竟道州矮奴的进贡时间，已有百余年。道州历任太守，哪个不是第一次听到见到矮奴时，如阳城这般呆如木鸡。可是百余年来，所有的道州太守最后都成为了允许进贡矮奴的那个人。
“我只有一问，陶罐不过数尺，这矮奴如何来的。”阳城从惊异中恢复过来，询问着下属。
“矮奴自然是驯养而来，世上岂有那么多侏儒。历任道州太守，为了升官发财，便从本地捉来健康的儿童放在这种陶罐里。平日里重物压顶，只让孩童露出脑袋，每日教授孩童优伶之术。时日一场，这些孩童自然只有陶罐这般高。
“此法世代相传，已有百余年。历次进贡这些驯养好的孩童时，道州境内都是哭声遍地。这些人进了长安城，能回来的就只能是几缕思乡之魂了。只是不知道，这些孩子是否还认得回家的路。”
“大人！我们听说过您的贤名，如果您真有决心，还请上奏天子，恳请君王降下天恩。道州百姓，必对大人感恩戴德。”
阳城没有丝毫的犹豫，直接拒绝为李唐皇室，继续提供这等非人所为的服务。
“道州水土所生者，只有矮民无矮奴。”
道州土生土养的，都是大唐的子民，他们只是长的矮而而已，而不是什么拿来进贡给君王的物品。
当阳城拒绝送矮奴的消息传到长安后，时任大唐天子的唐德宗，接连下了好几道诏书，让阳城别墨迹，不要违抗天命，矮奴毕竟是祖传了上百年的事情，怎么能随随便便中断进贡呢。
阳城看到皇帝给自己发了数道诏书，内心没有丝毫波动，直接动笔，写了一篇奏折，让御使带了回去。
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者， 只有矮民无矮奴。
阳城的奏折中有句话，叫“州民尽短，若以贡，不知何者可贡。”这句话是标准的反问句，直接反问唐德宗，你到底想要什么。
城出为道州刺史，州产侏儒，岁贡诸朝，城哀其生离；无所进。帝使求之，城奏曰：“州民尽短，若以贡，不知何者可供。”自是罢。——《新唐书·阳城传》
当唐德宗看完阳城写的奏折后，他沉默了一会，宣布中止这种延续了上百年的荒谬之事。自此，道州不再向朝廷进贡矮奴。道州子民再也不用因此而骨肉分离了。
吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
为了让自己享乐，直接拆散别人的家庭，将健康的人折磨成陶罐那么高，这种明显不是为君者该做的事情，竟然延续了上百年。唐德宗虽在史书上评价不高，但此事所为，可称得上是贤明君王。
道州民，老者幼者何欣欣。
父兄子弟始相保，从此得作良人身。
道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪。
仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。
直到阳城劝唐德宗放弃这种无意义的事情后，道州的百姓，才第一次知道自己是人，而不是取悦别人的玩物。
从此之后，道州百姓将阳城视作再生父母。
他们再也不用看着自己的孩子被官府抓走，看着孩子被关在瓦罐里，看着孩子登上前往长安的马车。
这首词很短，短到寥寥数笔，就把道州百姓的百余年的苦楚，浓缩成了七个字。
市作矮奴年进送。
但这七个字，也证明的从唐德宗之前的历代皇帝，都默许道州进贡矮奴为自己服务。